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Después de un terremoto, un tornado, una inundación u otro desastre natural, el desolador paisaje de una vivienda desmoronada es muy triste.  Cuando esa imagen se amplía a una ciudad, la tristeza se convierte en horror y cuando se habla de un país, la sensación es indescriptible.

El corazón se llena de interrogantes. ¿Por qué ante un mismo evento algunas casas se derrumban y logran sostenerse? ¿Por qué un evento similar a algunos los hunde y otros los superan? Creo que la clave está en los fundamentos.

La historia bíblica nos muestra la caída de una nación. De hecho era la nación escogida y amada por Dios. Una comunidad que contaba con el amor, la protección y la misma presencia de Dios en su medio. Sin embargo, Israel cayó. Se desmoronó.

Un bosquejo de las causas de la caída de Israel, nos puede dar algunas pistas de ¿por qué cae una nación?

Basado en el libro de Oseas, el erudito George L. Robinson ha sugerido los siguientes pasos sucesivos en la caída de Israel:

1.La carencia de conocimiento. 4:6: Mi pueblo fue talado, porque le faltó sabiduría.

2.El orgullo. 5:5. Y la soberbia de Israel le desmentirá en su cara.

3.La inestabilidad. 6:4: La piedad vuestra, es como la nube de la mañana, y como el rocío que de madrugada viene.

4.La mundanalidad. 7:8: Ephraim se envolvió con los pueblos; Ephraim fue torta no vuelta.

5.La corrupción. 9:9: Llegaron al profundo, corrompiéronse, como en los días de Gabaa.

6.Rebelión 11:7: Está mi pueblo adherido a la rebelión contra mí.

7.La idolatría. 13:2: Y ahora añadieron a su pecado, y de su plata se han hecho según su entendimiento, estatuas de fundición.¹

¹ The Twelve Minor Prophets, p. 23. Harper & Brothers. En: Yates, K. M., & Corona, S. (2002). Los profetas del Antiguo Testamento (pp. 87–88). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

Por la claridad de la Biblia, creo que al pensar en nuestra nación, usted y yo podremos sacar nuestras propias conclusiones. Oremos por Chile y no nos cansemos de predicar el evangelio.

El bendito llamamiento de Dios, mediante el  Evangelio tiene una finalidad gloriosa. En mi opinión, una de las mejores explicaciones de 2 Tesalonicenses 2:14 la proporciona el erudito Samuel Perez Millos. Les comparto acá su comentario:

«El vehículo del mensaje de la fe es el evangelio. Este mensaje es poder de Dios para salvación (Ro. 1:16, 17). El llamamiento de Dios a la salvación se produce por la predicación del evangelio (2 Co. 5:20). El evangelio no es un sistema filosófico o religioso, sino la manifestación de la fuerza divina para salvación. Porque se trata de un mensaje procedente de Dios mismo es eficaz, es decir, Dios mismo habla en el mensaje, por tanto, tiene poder para salvar. El evangelio es poder de Dios, en la medida en que es también la “palabra de la Cruz” (1 Co. 1:18), que no es otra cosa que la proclamación del Crucificado como expresión suprema del poder y de la sabiduría de Dios (1 Co. 1:24), que opera la salvación de todo aquel que cree (1 Co. 1:28, 31). Es un mensaje que proclama la obra de Cristo como único medio de salvación. Esa salvación procede y es únicamente de Dios (Sal. 3:8; Jon. 2:9). En Él nace el propósito y la eterna determinación de salvar (2 Ti. 1:9). Es también de Él la ejecución en el tiempo que había determinado (Gá. 4:4). Así de Él procede el llamado a salvación (Ro. 8:30). Es de Dios la garantía de la eterna seguridad de salvación para todo aquel que cree (Ro. 8:32–39). Es en el evangelio que se revela la fuerza divina que salva al pecador. Por esa causa aunque la palabra de la Cruz es locura a los que se están perdiendo, es potencia de Dios para quienes se salvan (1 Co. 1:18). El evangelio es la fuerza creadora de Dios, que resucita a los muertos y llama a ser a quienes no son (Ro. 4:17). Es el mensaje que anuncia a Quien es en sí mismo “espíritu vivificante”, que puede y comunica vida eterna al creyente (1 Co. 15:45). Es un mensaje que manifiesta la esperanza que está guardada en los cielos (Col. 1:5). El evangelio no llegaba a las gentes en palabras, sino rodeado del poder del Espíritu Santo (1 Ts. 1:5). Además, el poder del evangelio tiene un propósito determinado: “para salvación”. No es un poder reformador, sino un poder salvador. Salvación es un proceso divino que libera al pecador de las consecuencias y poder del pecado. En el pasado la salvación liberaba al creyente de la responsabilidad penal del pecado (Ro. 8:1). En el presente lo libera del poder del pecado para que pueda vivir conforme a las demandas de Dios, en plena libertad (Ro. 6:6, 17, 22). En el futuro lo librará de la presencia del pecado, en la glorificación, de modo que ya nunca más pueda afectar ningún aspecto de la vida del salvo. Este es el poder salvador que el perdido necesita.
El resultado final del propósito final de Dios para los salvos es que alcancen “la gloria de nuestro Señor Jesucristo”. Esto afirma la certeza de la seguridad de salvación, ya que el propósito de Dios, indefectiblemente se cumplirá. Jesús lo enseñó claramente (Jn. 6:39; 10:27–29), La glorificación de los creyentes es la voluntad divina (Jn. 14:1–3; 17:24). De igual modo y por los mismos pasos enseña el apóstol Pedro la salvación y la glorificación (1 P. 1:2–5). La seguridad de salvación es un hecho inamovible, puesto que Dios mismo está comprometido en este propósito (Jud. 24–25)»

Perez Millos, Samuel. Comentario Exegético al texto Griego del Nuevo Testamento. 1 y 2 Tesalonicenses.

Si comenzamos la vida cristiana por la fe en Cristo, nuestro caminar diario también debe ser por la fe en Cristo. No se puede solo tener fe en el Señor solo al inicio y luego tratar de avanzar mediante nuestros propios esfuerzos.

El comentarista cristiano Warren Wiersbe expone con gran claridad el hermoso pasaje bíblico que les propongo estudiar esta mañana:

«La vida cristiana se compara a un peregrinaje, y los creyentes deben aprender a caminar. Pablo antes había animado a sus lectores a andar “como es digno del Señor” (1:10), y después vuelve a usar esta misma idea (andar) (3:7; 4:5). En el libro de Efesios, la epístola compañera a la de Colosenses, Pablo emplea el concepto por lo menos siete veces (Efesios 2:2, 10; 4:1, 17; 5:2, 8, 15).

Debemos andar en Cristo de la misma manera en que le recibimos—por fe.

Los maestros gnósticos querían introducir algunas nuevas verdades para alcanzar la madurez espiritual, pero Pablo los censura. “Ustedes empezaron con Cristo y deben continuar con Cristo”, escribió Pablo. “Empezaron con fe y deben continuar con la fe. Esta es la única manera para progresar espiritualmente”.

Querido hermano en Cristo. Si comenzaste por fe, no trates hoy de avanzar mediante tus propios esfuerzos. Sólo conseguirás frustrarte. Ese desafío que tienes, lo superarás solo mediante la fe en el que todo lo puede: Jesucristo nuestro Señor.

Que tengas un día muy bendecido.

Probablemente uno de los programas televisivos mexicanos más exitosos durante varios años, ha sido “El Chavo del 8”. Una comunidad de vecinos que vive graciosas experiencias cotidianas, producidas por las intervenciones de unos particulares niños que viven en la vecindad. Lo que hace tan graciosos los diálogos es que estos “niños”, en realidad son adultos comportándose como infantes. Evidentemente esto es gracioso cuando se presenta como una comedia. Pero cuando los adultos, en la vida real, se comportan como niños, entonces se termina el humor y comienza la tragedia.

Cuando el autor de la Epístola a los Hebreos desafía a sus lectores originales con la frase: “…vamos adelante a la perfección…” (He. 6:1), lo que hace es motivarles a madurar. Ese es el significado de la palabra griega “teleiotés” que se traduce como “perfección” (en la Biblia Reina Valera 1960).

¿En qué sentido estos cristianos hebreos estaban comportándose como niños?

En primer lugar adquirieron una actitud perezosa en cuanto a la Palabra de Dios. “…os habéis hecho tardos para oír” (He. 5:11) El autor estaba por comenzar a enseñarles asuntos profundos acerca del Sacerdocio celestial de Jesucristo, pero como algunos de sus lectores habían dejado de ser diligentes en cuanto a prestar atención a la doctrina, se hicieron perezosos. Esta flojera en cuanto a la Palabra de Dios se convierte en un obstáculo para aprender verdades doctrinales más profundas acerca del Señor.

En segundo lugar, la inmadurez de los destinatarios era tal, que sus necesidades de formación doctrinal retrocedieron al nivel de recién convertidos. “Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios…” (He. 5:12a) Cabe destacar que estos hermanos no eran “nuevos creyentes”, sino personas que llevaban tiempo en el cristianismo. Lo que el autor les señala es que después de tanto tiempo, ya debieran estar dedicados a enseñar las doctrinas básicas (primeros rudimentos) a los recién convertidos. No obstante, su pereza en cuanto a prestar atención a la doctrina más profunda, les llevó a retroceder en su madurez, al nivel de que ellos mismos tenían necesidad de “leche” (doctrinas básicas para recién convertidos) y no de “alimento sólido” (doctrina más contundente, para creyentes maduros)

En tercer lugar, la inmadurez de los lectores originales de esta epístola les impedía ser capaces de discernir entre el bien y el mal. “pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal” (He. 5:14). Un creyente que deja de crecer, corre el riesgo de evidenciar carnalidad en su vida, debido a que su ignorancia doctrinal le incapacitará para discernir entre lo que está bien y lo que está mal.

Estos riesgos deben corregirse mediante la adecuada relación de la persona con la Palabra de Dios:

1. El Inconverso necesita el evangelio (Marcos 16:15)
2. El recién convertido necesita doctrinas básicas (He. 5:13-14)
3. El cristiano maduro necesita profundizar en las doctrinas (He. 6:1-2)

Cuando les predicamos a los inconversos tratando de convencerles de que se porten bien o que no practiquen los pecados en los que viven “por naturaleza”, generalmente recibimos respuestas negativas y rechazo. Esto es obvio, porque están “muertos espiritualmente” (Col 2:13). Si tratamos de “adoctrinar” a un inconverso, nos sentiremos frustrados porque “… el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Co. 2:14). Esta es la razón del por qué las autoridades inconversas, los legisladores inconversos, los movimientos sociales liderados por inconversos, los profesores inconversos que educan a nuestros hijos, etc., no nos entienden. Todos ellos necesitan primero “El Evangelio” (Hechos 5:42). Y una vez que acepten a nuestro Señor Jesucristo como su Señor y Salvador, serán regenerados y el Espíritu Santo les iluminará, para comprender la Santa Palabra de Dios.

Una vez que se produce el nuevo nacimiento, lo primero que hay que hacer con un “Recién Convertido” es darle “leche” (es decir, doctrinas bíblicas fundamentales). Después de la conversión de los tres mil en Hechos 2:41, el versículo siguiente dice: “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles…” (Hechos 2:42). Lamentablemente, muchas veces al discipular a los recién convertidos en algunas congregaciones se dejan de lado las doctrinas fundamentales y se privilegia la enseñanza de otras cuestiones importantes, pero secundarias para un adecuado proceso de madurez. Vemos a diario personas que en sus primeros meses o años de recién convertido, se les enseña una determinada manera de vestirse, cantar con un determinado estilo, formas de practicar ritos y ceremonias, etc., pero nada de doctrina bíblica. Incluso, a veces llegan a los institutos bíblicos hermanos que ni siquiera conocer los métodos básicos de estudio bíblico y sin embargo, esperan obtener títulos como especialistas en disciplinas teológicas. Es imprescindible que esto cambie. Que el liderazgo de las iglesias respete el modelo de formación establecido en la Palabra de Dios y capacite a los recién convertidos en las doctrinas fundamentales de nuestra fe, para evitar así la inmadurez que genera tantos problemas.

Cuando la carencia de formación doctrinal se acentúa en los creyentes, a través de la pereza para aprender la Palabra de Dios, la inmadurez espiritual se instala en ellos, haciéndoles retroceder a la condición de “niños”, con el consecuente riesgo de caer en la carnalidad. El apóstol Pablo grafica esto claramente cuando les explica a los creyentes corintios cuál es la razón del por qué no puede comunicarles un mensaje más profundo: “… no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo.  Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?” (1ª Corintios 3:1-3)

La carnalidad derivada de la inmadurez espiritual explica no solo el por qué de las divisiones en Corinto, sino también de sus celos, contiendas, desavenencias, etc. Actitudes propias de personas que ignoran el sentido del liderazgo bíblico, el amor fraternal, la paz cristiana, el amor como vínculo perfecto, la resolución pacífica de conflictos y tantas otras verdades enseñadas por la Palabra del Señor.

A veces vemos en esta comunidad corintia un reflejo de congregaciones actuales, que viven en pleitos, pero que en vez de crecer en la doctrina bíblica, viven añorando un pasado idealizado, con un obsesivo culto a la nostalgia. Parecen adultos, añorando la cuna que los arrulló y las atenciones que otros les dieron en su primera infancia. Pues como bebés, se sienten el centro de la atención. Da la impresión que creen que todos los que les rodean están para atenderles, para hacerles sentir bien y cumplirles sus caprichos. En el culto ideal de los inmaduros se debe cantar la música que a ellos les gusta, los demás deben usar la ropa que a ellos les parece la correcta, el predicador debe exponer su mensaje en la forma que ellos aprueban, etc. El argumento clásico con el que justifican etas actitudes no está referido a algún principio bíblico, sino a un simple y nostálgico: “Es que así se hacía antes”; clara alusión a sus tiempos de “recién convertidos”.

Evidentemente que las célebres frases, “volver a las sendas antiguas” o “volver al primer amor” sacadas de contexto, y que algunos usan para justificar su inmadurez espiritual, vulneran el sentido original del texto bíblico.

Volver a las sendas antiguas, no es volver a una “religión vieja”. El Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 11, aclara el significado del pasaje de Jeremías 6:16 al señalar:

“Es muy importante notar que la Biblia menciona a menudo que la verdadera religión es un camino de obediencia. El Señor Jesús lo dijo con claridad: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14:6). Los discípulos decidieron seguirle, no importando el precio (comp. Juan 6:66–69). Pero mucho antes de esto Jeremías pidió a la gente que reconociera que estaban caminando en el camino a la destrucción, tenían que detenerse y preguntar por el camino de las sendas antiguas, tenían que averiguar cuál era el buen camino, el camino comprobado por la experiencia con el Señor. Si ellos anduvieran por él podrían hallar descanso para la vida espiritual (comp. Mat. 11:29).

Este camino podría ser el camino desde Sinaí; la torah, la enseñanza de Moisés, toda la instrucción religiosa y ética que había guiado al pueblo desde su comienzo. Esto no era volver a la “religión vieja” sino a la fe radical, peligrosa, que abandona la comodidad y la facilidad por obedecer a Dios en todos los aspectos de la vida. Es un tema que Jeremías toca en 7:22, 23 y 11:1–13. Pero Judá rechazó ese camino en aquel día fatal, diciendo: “¡No andaremos en él!” (v. 16c)”

Por su parte, para entender el significado de “volver al primer amor”, extraído de Apocalipsis 2:4, debemos comprender que Jesús llama a los efesios a volver a hacer las “primeras obras” (Apocalipsis 2:5). Mucho tiempo atrás, a través de su epístola, Pablo escribió del amor de los efesios “para con todos los santos” (Efesios 1:15) y oró para que continuaran “arraigados y cimentados en amor” (Efesios 3:17). Al parecer esto se había dejado de lado. No habían dejado de hacer buenas obras, pero las hacían sin el primer amor. Y lo que se hace sin amor, no tiene valor para Dios (1ª Corintios 13)

Por lo tanto, ambas frases: “volver a las sendas antiguas” y “volver al primer amor” en ningún caso deben considerarse como una justificación para retroceder o para mantenerse nostálgicamente en la condición de “recién convertidos”. Por el contrario, el autor de Hebreos llama fervorosamente a sus lectores y a nosotros a dejar de actuar como recién convertidos que necesitan las enseñanzas básicas, los rudimentos de la doctrina de Cristo, sino más bien, ir hacia delante, es decir, madurar: “Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección…” (Hebreos 6:1a)

Obviamente, la intención de esta breve reflexión no es que nos convirtamos en “detectores de inmaduros” para ir despiadadamente apuntando con el dedo cada vez que encontremos una paja de inmadurez en el ojo de nuestro prójimo. El propósito es que nos esforcemos cada uno de nosotros por corregir nuestras niñerías y que maduremos, teniendo como meta a nuestro Señor Jesucristo, como Pablo lo enseña a los Corintios.

¹¹Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, ¹²a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, ¹³hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; ¹⁴para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, ¹⁵sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, ¹⁶de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.

Efesios 4:11-16

Descargue aquí el texto «Consejos Homiléticos para Predicadores Cristianos, de su servidor.

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